Инициирующие гуру ИСККОН принимают систему ритвик-ачарья

Махарам Прабху, гуру для территории Колумбии, позвонил, чтобы объявить об отказе от положения «полноправного гуру», на которое был утвержден GBC, и вместо этого занял положение РИТВИКА. Он объяснил своим ученикам, что они в действительности являются учениками Шрилы Прабхупады. Он организовал перевод статей, опубликованных в VVR*, на испанский язык, и сейчас чувствует себя намного более комфортно и счастливо относительно своей роли.

 

«Vedic Village Review» № 12, март 1990 г. (скан: http://prabhupada-books.de/english-book-scans/vvr12.pdf)

*Популярный в 1980-90-х гг. журнал «Vedic Village Review» Нью-джайпурской общины, который распространялся по подписке по различным странам среди сторонников ИСККОН

 

В 1992 г. на заседании GBC Махарам дас был официально лишен статуса инициирующего гуру ИСККОН:

«20. Махарам дас бессрочно лишается положения инициирующего гуру, утвержденного ИСККОН. По истечении 5-летнего срока он может в любое время обратиться к совету GBC с просьбой о восстановлении своего статуса. {92}».

Резолюции GBC 1992 г. http://gbc.iskcon.org/2012/02/09/1992/


 

В конце 1990-х годов гуру ИСККОН Сомака дас, ранее Сомака Свами, принял положение Шрилы Прабхупады как единственного инициирующего гуру в ИСККОН и систему ритвиков, а также пришел к выводу, что система множества дикша-гуру в ИСККОН никогда не была уполномочена Шрилой Прабхупадой. 9 февраля 1999 г. была опубликована его статья «Дипломатия или правда», посвященная ситуации с уходом еще одного гуру ИСККОН, Харикеши Свами. Выдержки из его статьи:

«Теперь, по прошествии 22 лет с тех пор, как Шрила Прабхупада вошел в самадхи, я не могу поверить, что все члены GBC верят в истинность системы множества ачарьев, системы живых гуру или как угодно называйте это измышление. Я не могу поверить, что весь состав GBC не понимает, что если бы желанием Шрилы Прабхупады было уполномочить ачарьев, он говорил бы об этом изо дня в день, объяснил бы все подробности того, как это сделать. Кто-то действительно верит в то, что Шрила Прабхупада оставил бы такой важный вопрос (ИСККОН расколот и сражается из-за этой темы в течение последних 21 лет со времени майяпурского фестиваля 1978) неясным, в результате чего Вирабаху Прабху или Равиндре Сварупе пришлось доводить свои мозги до кипения, выискивая в фолио то, каким было желание Шрилы Прабхупады относительно инициации?
<…>
Мне не хочется повторять то, что уже сказали многие другие возвышенные вайшнавы. Есть так много замечательных статей, таких как «Кто сейчас представляет Шрилу Прабхупаду?» ЕМ Мадхудвиши Прабху, «Последний приказ» ЕМ Кришна Канта Прабху, «Просто для простых» ЕМ Прагхоши Прабху и множество других, в которых ясно показано, что желанием Шрилы Прабхупады было то, что Он продолжит быть дикша-гуру, а его ученики продолжат быть шикша-гуру.
<…>
Очень просто понять, что не было никаких причин изменять систему инициаций. Система инициаций с участием «жреца-ритвика» уже функционировала до письма от 9 июля. Я лично помню инициации во Франции, которые были проведены Бхагаваном Прабху еще в 1972 г. Если эта система должна была функционировать только до вхождения Шрилы Прабхупады в самадхи, то какая была необходимость издавать письмо от 9 июля, если эта система уже функционировала?

Ясно, что эта письмо устанавливает систему, которая, как сказано в самом письме, должна была действовать впредь.
<…>
Шрила Прабхупада много раз прямо говорил, что Он никогда не умрет, но GBC заявляет, что Шрила Прабхупада умер и что вам нужен живой гуру. Это безрассудство. И откуда растут корни этого безрассудства? Из стремления к славе, репутации, почестям, обожанию. Если каждый откажется от этой привязанности и станет смиренным слугой слуги, то эту тему будет очень легко понять. Просто для простых.
<…>
Итак, сейчас, в этот момент истории каждому лидеру ИСККОН необходимо решить:

Принять окончательное указание Шрилы Прабхупады, данное в письме от 9 июля 1977 г., и восстановить любовь и доверие между преданными. Восстановить в движении изначальную силу и энтузиазм изменить мир, либо сделать очередной дипломатический ход, нацеленный на то, чтобы какие-нибудь другие мега-гуру не ушли с людьми и деньгами (которых осталось мало), и вновь пойти на компромисс с правдой, поставив выше нее дипломатию, и сохранить нынешнюю ситуацию, из-за которой такое множество замечательных преданных были деморализованы, подверглись нападкам и оказались вне ИСККОН».

(Полный текст статьи на английском языке: http://vaishnava-news-network.org/wor…/WD9902/WD09-2984.html)

Члены GBC не приняли его позицию. В том же году совет GBC принял его отставку с поста дикша-гуру и санньяси. Сомака дас покинул ИСККОН.

«Д. СОМАКА ДАС
Совет GBC принимает отставку Сомаки даса с поста инициирующего гуру. Просим всех инициированных учеников принять прибежище в наставлениях и организации Шрилы Прабхупады, сохранять веру в ИСККОН и искать советов у духовных руководителей ИСККОН, имеющих надлежащий статус, и следовать этим советам».

Резолюции GBC, 1999 г. http://gbc.iskcon.org/2012/03/18/1999/


 

Извинения Хамсадуты даса и признание в том, что Шрила Прабхупада назначил его исполнять обязанности ритвика, а не дикша-гуру:

«Извинения преданным

Приведенное ниже письмо, написанное моему другу, наиболее корректно выражает мои искренние сожаления. Я публикую его здесь в скромной попытке обратиться ко всем преданным во всем мире с искренней и смиренной просьбой простить меня. — Хамсадута дас

Дорогой Урдхвага прабху!

Пожалуйста, прими мои самые смиренные поклоны. Я получил твое письмо от 22 марта 1993 года. Я не написал ответ раньше потому, что хотел сначала осознать истинную глубину и причину моей полной деградации и постыдного поведения после ухода Шрилы Прабхупады, особенно в отношении незаконных действий системы инициирующих зональных гуру-ачарьев, в которой я сыграл столь разрушительную роль.

Хотя сейчас я способен трезво смотреть на вещи в смиренном настроении, мне потребовалось для этого больше десяти лет мучительных духовных поисков и раскаяния, чтобы осознать мою проблему — проблему, которая тебе и многим другим искренним ученикам Прабхупады была очевидна с того момента (и даже раньше), когда Прабхупада покинул этот смертный мир в 1977 году. Охваченный лихорадкой пратиштхи (желания славы и почестей), одержимый амбициями стать гуру, короче говоря быть господином и хозяином преданных, я впоследствии стал полностью глух к указанию Шрилы Прабхупады, которое он ясно выразил в своем письме членам GBC и президентам храмов от 9 июля 1977 года. В этом письме он назвал 11 преданных и дал ясно понять, что они должны действовать в качестве его ритвиков (представителей) для инициирования новых преданных от имени основателя и ачарьи А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Шрила Прабхупада никогда после этого не издавал никакой другой директивы, бюллетеня или какого-либо другого письменного документа, указывающего, что его ученики должны становиться ачарьями или гуру каким бы то ни было способом. Его письмо от 9 июля 1977 года, назначающее 11 старших учеников ритвиками-представителями, является единственным приказом, который Прабхупада издал незадолго (за 4 месяца) до своего ухода в ноябре того же 1977 года.

С тех пор прошло много лет, я пал со стандарта преданного служения и все это время невыносимо страдал, зная, что я привел к духовной катастрофе жизни сотен и тысяч искренних, стремящихся к Абсолютной Истине преданных, которых я бесстыдно крал (похищал) у Шрилы Прабхупады (основателя и ачарьи), выставляя себя истинным ачарьей, духовным учителем, тогда как в действительности я был не способен контролировать свои чувства даже хуже, чем обычные карми.

Почему мне потребовалось столько времени, чтобы открыто и честно написать об этом? Потому что ненасытная жажда почестей и славы положения гуру, ачарьи и святого человека настолько сильна в моем сердце, что лишь в прошлом году по милости Прабхупады и благодаря внимательному повторению Святого Имени жар пратиштхи спал настолько, что я могу ясно понимать, что произошло, и честно говорить об этом.

Я в смирении падаю ниц перед тобой, Урдхвага, и всеми остальными преданными, особенно теми, кто, к несчастью, стал моими учениками и в результате полностью лишился веры и энтузиазма совершать преданное служение.

Я знаю, что просто написать письмо с извинениями недостаточно. Я проведу остаток своей жизни, делая все, что в моих силах, чтобы восстановить Шрилу Прабхупаду в положении основателя, ачарьи и современного Вьясадевы Брахма-Гаудия-Вайшнава сампрадаи, как описано в прилагаемом журнале «Прабхупада, его движение и вы». <…> Мой вывод прост: после ухода Шрилы Прабхупады старшие ученики должны были продолжать делать то, что они уже делали годами еще во время присутствия Прабхупады, а именно действовать как смиренные слуги Шрилы Прабхупады в отношении инициаций. Они были ритвиками в то время, когда он присутствовал, и должны были оставаться ритвиками после его ухода. <…> Я знаю, что ты всегда был моим настоящим другом, и я горько сожалею о том, что причинял тебе боль все эти годы. Пожалуйста, прости меня. Я надеюсь, что вскоре мы сможем встретиться и начать новую главу нашей дружбы и совместного служения Прабхупаде. Пожалуйста, прости меня. Мне потребовалось слишком много времени, чтобы спуститься на землю.

Твой смиренный слуга и друг,
Хамсадута дас

(Письмо Урдхваге дасу, опубликовано в журнале, изданном Хамсадутой прабху, «Шрила Прабхупада, его движение и вы» (1993), текст на английском языке: http://namhatta.com/…/…/srila-prabhupada-his-movement-you/4/)

 

Дорогой Ведагухья дас прабху!

Пожалуйста, прими мои самые смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде. <…>

Я отчетливо помню, что когда я получил письмо от 9 июля 1977 г. в Шри-Ланке, мне стало ясно, что это письмо — выражение воли Шрилы Прабхупады относительно проведения инициаций в будущем. Я также помню чувство некоторого разочарования из-за явного ограничения полномочий, которое предполагало назначение «ритвиком — представителем Ачарьи», поскольку на самом деле у меня было сильное желание стать таким же гуру, каким был Шрила Прабхупада, и я думаю, многие лидеры имели такое желание. Тем не менее я понимал, что это очень ответственный и высокий пост. 10 июля я получил письмо от Шрилы Прабхупады, написанное в ответ на мой отчет о проповеднической работе в Шри-Ланке в то время. В том письме он написал следующее:

«Ты подходящая личность, и ты можешь давать инициации тем, кто готов к этому. Я избрал тебя одним из 11 «ритвиков», представителей Ачарьи, которые должны давать инициации от моего имени, первую и вторую». Соответствующий бюллетень рассылается всем президентам храмов и GBC, в котором перечислены одиннадцать представителей, выбранных Его Божественной Милостью. Те, кто получает инициацию, являются учениками Шрилы Прабхупады. Имена всех, кого сочтешь достойным и инициируешь таким образом, ты должен присылать для включения в книгу «Инициированные ученики» Шрилы Прабхупады».

Я сразу же написал письмо Шриле Прабхупаде, в котором спросил, почему он настолько милостив ко мне, что назначает меня своим «ритвиком — представителем Ачарьи», положение которого, как я понял, было очень конфиденциальным и ответственным. Иначе говоря, мне было ясно, что назначение в этом письме «ритвиков-представителей», которые будут инициировать новых учеников от имени Шрилы Прабхупады, было окончательным указанием в преддверии надвигавшегося ухода Шрилы Прабхупады из этого мира.

Шрила Прабхупада прислал мне письмо, датированное 31 июля 1977 года, в котором так ответил на мой вопрос:

«В своем письме Шриле Прабхупаде ты говоришь, что не понимаешь, почему он проливает на тебя свою милость. Его Божественная Милость незамедлительно ответил: «Потому что ты мой искренний слуга. Ты оставил привязанность к хорошей, красивой жене и это особое благословение. Ты настоящий проповедник. Поэтому ты мне нравишься (далее смеясь). Иногда ты становишься упрямым, но это характерно для людей разумных. Сейчас в твоем распоряжении отличное поле деятельности. Возделывай его и ты добьешься признания. Никто не будет тревожить тебя. РАЗВИВАЙ СВОЕ ПОЛЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ПРОДОЛЖАЙ ДЕЙСТВОВАТЬ В КАЧЕСТВЕ РИТВИКА ОТ МОЕГО ИМЕНИ».

Было ясно, что Шрила Прабхупада официально вводит концепцию «ритвиков — представителей Ачарьи» для проведения будущих инициаций в ИСККОН. Если бы было еще что-то, что он хотел пояснить или дополнить, Шрила Прабхупада, несомненно, написал бы еще одно письмо, изменяющее то, что уже было ясно. Но впоследствии он не делал ничего подобного, а только повторял то, что уже написал: «Продолжай действовать в качестве ритвика — представителя Ачарьи».

Эти одиннадцать человек, как и многие другие, уже несколько лет инициировали преданных от имени Шрилы Прабхупады, поэтому не было никакой необходимости официально объявлять об этом и поименно назначать учеников, которые могут инициировать от имени Шрилы Прабхупады якобы просто потому, чтобы избавить его от бремени проведения инициаций на время его болезни. Это уже практиковалось годами повсюду в мире.

Вместе с тем письмо от 9 июля давало полномочия и ответственность, которых мы не имели до этого. Одиннадцать человек, утвержденных в качестве «ритвиков — представителей Ачарьи», получили свободу проводить инициации (первые и вторые) и давать духовные имена без предварительной консультации со Шрилой Прабхупадой через письма, в ответ на которые он присылал имена. Это было новым. <…> Мы злоупотребили возложенной на нас ответственностью, заключив, что автоматически после ухода Шрилы Прабхупады ритвики должны превратиться в гуру, и мы видим, что в результате все постепенно сошло на нет, и весь ИСККОН сотрясают проблемы. Но все равно лучше поздно, чем никогда. Все еще можно исправить, если мы просто вновь повинуемся приказу духовного учителя действовать в качестве «ритвиков — представителей ачарьи».

Не думаю, что мои слова на что-то повлияют, но для собственного прояснения и очищения я изложил свои мысли в письменном виде. Возможно, они смогут пригодиться тебе.
<…>
Твой смиренный слуга,
Хамсадута дас

(из письма Ведагухье дасу, текст на английском языке: http://www.harekrsna.org/gbc/black/hans-ritvik.htm)

Теги блога

Поэтому мы надеемся, что, изучая «Бхагавад-гиту» в том виде, в каком она представлена на страницах этой книги, люди получат величайшее благо, и, если хотя бы один из них станет чистым преданным Господа, мы будем считать свою задачу выполненной. (12 мая 1971 г. Сидней, Австралия)

Все преданные, связанные с Движением сознания Кришны, должны прочитать все переведенные книги (Чайтанья-чаритамриту, Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиту и другие); иначе, спустя какое-то время, они будут только есть и спать и падут со своего положения. Так они упустят возможность достичь вечной, счастливой жизни, полной трансцендентного блаженства (ЧЧ, Мадхья, 25.278, комментарий)

Если просто регулярно повторять джапу и следовать правилам и регулирующим принципам, все философские вопросы будут отвечены Кришной изнутри, и все сомнения будут рассеяны таким же образом. И те же самые ответы есть в наших книгах – «Бхагавад-гите как она есть», «Шримад-Бхагаватам» и других. Поэтому, пожалуйста, следи за тем, чтобы все инициированные преданные строго исполняли свои обеты в отношении повторения и следования регулирующим принципам преданного служения. Это очень важно.  (Письмо Мадхудвише, 14.02.70)

В моих книгах философия сознания Кришны объяснена полностью, поэтому если ты чего-то не понимаешь, ты должен просто читать их снова и снова. Благодаря ежедневному чтению знание будет раскрыто тебе, и таким образом ты будешь прогрессировать в духовной жизни.  (Письмо Бахурупе, 22.11.74)